胡培翬(1782~1849)，字載屏，號竹村。安徽績溪人。生於乾隆四十七年，卒於道光二十九年，享年六十八歲，是清朝有名的禮學家。
　　根據記載，績溪胡氏家族，代代研習經學，是地方上有名的書香世家。胡培翬的父、祖輩，皆以治《儀禮》聞名，於經義多所發明。
　　胡培翬十三歲時，跟著叔祖父胡匡憲讀書，他也曾說自己受到胡匡憲的影響最深。在這樣的家學淵源之下，胡培翬自小就勤讀經書。又跟隨淩廷堪學習，凌廷堪是有名的學者，博通經術，尤精於《三禮》。在他的薰陶習染之下，胡培翬的學術大為精進。
　　嘉慶十五年(1810)，胡培翬鄉試中舉，隔年前往京師，住在叔父胡秉虔家中，埋首苦讀準備科舉考試。他每晚讀書到深夜，總等到燃盡了兩條蠟燭，才肯就寢。嘉慶二十四年(1819)考上進士，授內閣中書，實錄館詳校，後又擢為戶部廣東司主事。
　　胡培翬的官聲很好，是個勤謹清正的官吏。對於制度缺失、官場積弊等情事，頗敢直言。但較奇怪的是，道光八年(1828)，胡培翬揭露前任所犯弊案，等到吏部真的追查此事，他卻又附和其他求情者，上奏請求寬宥舞弊者。結果，被降二級，調往他處任職。
儘管三年之後，就官復原職。但胡培翬很快的就以奉養年邁雙親為由，奏乞歸鄉。此後他專心於授館講學，創建了東山書院。還曾在鍾山、惜陰、徽州、江寧、雲間、廬州以及涇川等書院主講。
　　胡培翬的學術之路，除了家學淵源之外，師友的幫助其實更深更廣。他自己說過「年二十始知厲學，廣學師友，見有方正博聞之士，必就諮訪。」跟隨凌廷堪學習，使他精通三禮。也曾問學於夏郎齋、汪萊，更增進學術功力。其他如江筠、方體、胡承珙、朱蘭坡等人，都對他多有啟益。
　　胡培翬治學，方式是「以經證經」，目的在「求其通貫」，因此他不標門戶，對漢、宋之學，皆能廣納優點。他認為，漢儒的強項在訓詁名物，宋儒的強項則是義理哲學，不宜只因為漢宋學風的不同，就武斷的認為漢、宋儒之間，有著截然不同的治學態度。漢儒所以重視訓詁名物，是由於秦火之後，典籍散亡，多依憑著耆老、宿儒口述傳承。此一歷史背景，造成了漢儒特重蒐羅輯逸，務期博采兼收的學風。而宋代學者在兩晉、五代的戰亂，學術文化衰敝，佛教思想傳入等因素，因此宋儒以討論心、性、命為先為重，目的在釐清立身大要，並非不重訓詁，只是優先順序與漢儒不同罷了。而一旦討論到名物制度的問題時，宋儒也必然是以漢儒為依歸。
針對漢宋學問的難易，他也有獨特看法：漢儒之學較難，但若循著正確的門徑，一樣能有學習成效。相較之下，宋儒義理之學似乎較容易，但若立身根基不明、不穩，則難有成效。
　　有著如此寬廣的治學胸襟，胡培翬的《禮》學內涵博采眾家之長、豐富有見地，是很自然的。他的巨著《儀禮正義》，前後歷時四十年才完成。《儀禮正義》的寫作，始於胡培翬前往、居住京師的時期。他在寫給夏郎齋的信中提到，到了京師之後，他才發現研究三禮的學者，人數竟如此稀少，加上他替祖父所著《儀禮釋官》一書進行校對，才發現古人的注疏，其實有相當多必須深入研究辨明之處。
　　胡培翬因為家庭背景，對三禮有著深厚的特殊感情，加上他的老師凌廷堪，又是《禮》學大家，在這樣的淵源之下，胡培翬此時雖然覺得自己學力尚淺，但已有承擔的使命感，希望能寫出一本，真確且完備的禮學著作。這時候，胡培翬約是二十五歲左右。
此後，他開始旁搜博采，勾稽排纂，孜孜矻矻，未曾間斷。由於他體認到，讀《儀禮》時，總是因為一開始就不明白正確的行禮方位，以致於解讀過程一路茫然困惑。因此他決定以「朝制、廟制、寢制」為綱，以「天子、諸侯、大夫、士」為目，條綱契領，將《儀禮》十七篇所行之禮，繫屬於後，名曰《宮室提綱》，置放在《儀禮正義》篇首。
　　隨著年歲增加，胡培翬的治學能力亦發精進成熟，他自立四項義例，一是補注，補鄭玄不完備之處。二是申注，引申解釋鄭玄的看法。三是附注，將不同於鄭玄但仍有可採可觀的其他說法，附載並存。四是訂注，將鄭玄偶有的不盡不確之語，詳為辨正。他循此義例撰寫，也讓《儀禮正義》逐漸成形。
　　晚年他的健康情況不佳，必須以左手寫書，但他仍不辭勞苦，務求精審完備。可惜還來不及完成全書，胡培翬便過世了。留下《士昏禮》、《鄉飲酒禮》、《鄉射禮》、《燕禮》、《大射儀》五篇，是由他的弟子楊大堉與侄兒胡肇昕，補纂完成。
除了治經時，總有精確創闢之論，胡培翬所寫的文章，也有著「古勁閎深」的美稱。晚年他自刪定所作古文，擇取有關經義者八十餘篇，為《研六室文鈔》十卷，主要內容是探討有關經義等相關問題。也相當具有學術價值。
　　綜觀胡培翬一生，他因著家學背景與師承淵源，窮究畢生之力，鑽研《儀禮》。自宋代王安石罷廢《儀禮》，明代《儀禮》版本又多脫漏訛誤，在這樣的困境之中，胡培翬以一己之力，真正的復興了《儀禮》學。這是他在學術上的不朽貢獻。他為官時，官聲清正。對師友極富俠義心腸，郝懿行，胡承珙的著作，都靠著他仗義疏財，才得以印行出版。辭官之後，他創立書院，多方作育英才、傳承學問，這是他在外王事蹟上的功業。這樣一位學者，修身立誠，內外兼備，稱其為「儒」，胡培翬當之無愧。


撰稿人：李慈恩